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今天看到某APP的“色推”小心机，真是大开眼界。原来还可以这样操作！
第一张图文化含量很高，之前有什么泸沽湖的香艳传说，现在难道还真的有彝族摸奶节？？？
看图中的大爷飘飘欲仙返老还童的样子，想必有大批司机已经在赶往楚雄秋名山的路上了。
这是真的吗？
01
先来看看关于“摸奶节”流传已久的描述以及“标准配图”吧。
在云南的各少数民族聚居地，每年阴历七月十四、十五、十六，正是送鬼的日子，也叫鬼节。在楚雄彝族自治州双柏县鄂嘉镇，“鬼节”还叫做“摸奶节”。
据传，当地的未婚男女会在这一天出门赶集，找对象。一旦对上了象，就会手牵着手钻进山坡上的松树林子里......而更多的人，包括外来的游人，在参加完白天载歌载舞的庆祝活动后，晚上，如果在街上遇见喜欢的姑娘，都可以摸一摸姑娘的胸部。
在这一天里，男女活动仅仅限于摸奶这个环节，不会有其它的举动。被摸了的姑娘们表面躲躲闪闪，但决无责怪之意。小伙子以摸到奶为吉祥，姑娘们以被摸奶为吉利。
下面一位从来只搞——研究的老秦的这段话，胜过了所有的春药广告，让那座叫春的城市自愧不如。
一位姓秦的当地中年男人说：“随便摸的！我摸过的女人奶子已经数不清了。而且每年许多外地人都是冲着‘摸奶节’可以理直气壮摸奶才走进鄂家镇的。”这位老秦还说：“无论男女，现在大家都知道这摸奶就是个娱乐玩耍，图的就是一个快乐和开心。”
看人家老秦，东莞惠州等地优势不在，这是要“一路向南”吗？？？
另外，关于“摸奶节”，还有一个“林正英式”的历史传说。
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隋朝年间，连年征战，哀牢山许许多多青年男子连女人都没碰过就战死沙场，枉死的亡魂在故乡四处游荡，如果得不到祭祀，他们不散的怨气将给彝家带来灾难和悲剧。
这几天是祭祀亡魂的时候，人们希望通过祭祀来唤醒他们生前的情感记忆，化解他们的怨气。他们享受了祭祀，便不会危害乡邻。但亡魂们有一个最强意念：物色一个女子到阴间去做老婆，尝尝女人的滋味……
这是祭祀无法消除的！由于死得太冤，连法师都拿他们没办法，好在亡魂们很单纯，也很挑剔，凡是被人摸过奶的女子它们就不会要，而被多个男子摸过的则更无鬼问津！姑娘们要是不想去阴间当鬼婆，只有在赶鬼街这几天，到鬼街上任由人摸，别无它法。
还有这么好的事情啊？为啥只有哀牢山这边有这样的传说？好可惜呀。——很多无处挥发的荷尔蒙说。
02
对于这些，彝族的网友表示从来没听说过。要是来这里敢随便摸，打不死你！！！
这个看起来明显荒诞的传说，这些年却一直大有市场。
甚至双柏县的政府网站，在2013年的一个网页中，也提到“摸奶节”的字眼。
《云南信息报》在2009年时曾经有过报道。在双柏，各级干部对“摸奶节”都表现出了一种回避的态度，只是说七月半鄂嘉要举行一些群众文体活动，是否真有大规模“摸奶”活动，他们也没亲眼见过，只是听说有那么回事。 “摸奶是数千年前就流传下来的民族风俗，它只是整个节日活动中很小的一部分内容。”
双柏县委的一位干部说，现在县里对鄂嘉七月半活动的私下说法已经从“摸奶节”改为了“摸摸节”，他说“摸奶”一词十分不雅，更不好对上级领导、单位汇报及在公众场合直呼，因此用“摸摸”一词代替了“摸奶”。
不好意思，我实在看不出“摸摸”要文雅在什么地方？
而据《东莞时报》采访一位曾专门考察过“摸奶节”的谷志坚说，他曾经的确听过当地一位文联主席说，“男的以摸到女的乳房为吉祥，女的以被摸为吉利。”结果这种说法招致鄂嘉镇政府的抗议，因为这种说法被当地镇里面的村民认定为“伤风败俗”。
后来还是因为这种说法传播出去，引来了大量的游客，他才没有被追究责任。
03
所以说，要让性致勃勃的朋友失望了。
“摸奶节”并非传说中一群饥渴的人比较“伪君子”的性接触，而是当地政府有意识地将个别现象炒作以及传媒选择性吸引眼球包装的结果。
谷志坚认为，摸奶节这个说法流传开来，源于双柏县一个镇的旅游策划活动。据说有一次，该县下面某镇以一天几百元的酬劳，专门请来一批青年女子，在“鬼节”当天按“摸奶节”的风俗吸引游客。
更有甚者，2010年时，甚至有传言称“摸奶节”正在申遗！
而且，这时候，关于“摸奶”的细节又有了进一步的加深。“在摸奶节期间，当地女人所穿的上衣只会遮住一边乳房，没遮住的另一边，只要参加节日的人，都可以摸，至于遮住的那一边，是女子为自己将来的老公所保留的。”
另外，色欲是人最原始的欲望，部分传媒在包装话题时，清一色采用国内游客在泰国旅游摸人妖乳房的照片，移花接木，形成具有极强撩拨挑逗意味的视觉冲击效果。
彝族人和泰国人，傻傻分不清吗？
怎么可能！只是不想分而已。
题外话一句，与泰国人妖合影时摸奶，是怎样的一种体验呢？摸着一个妖艳男人36D的柔软胸肌，可有快感？
04
那么，农历七月十五，当地人过的是什么节？
“摸奶节”被传得很神秘，但被认为是鄂嘉镇“七月十五节”的另外一个说法，当地原来叫“跳笙会”“赶花节”。因为鄂嘉镇本地汉族较多（彝族仅占27%左右），又有一个名字，叫做“鬼节”，又称“鬼街”；外面也有人称“东方情人节”。
可以说，这是一个多民族风俗习惯融合形成的节日。外界将之界定为“彝族摸奶节”，纯属利用普通大众对少数民族风情的神秘好奇心而炒作引导的结果。“摸奶节”不归属于彝族，只是双柏县的一项群众活动的别称而已。
“七月十五节”的来源，有一种传说。蜀汉丞相诸葛亮发兵，打到礼舍江边，南岸哀牢山中红山一带的守军深知难以抵挡，于是施展旁门左道，号令将士手持哀牢山彝族地区易于弹跳的小三弦，与当地少数民族群众联欢。他们夜以继日地踏歌狂跳，一跳跳了三天三夜，追兵不明真相，不敢进攻，最后只好退兵。
为了纪念这次（没有任何历史依据的）胜利，每年的农历七月十四至十六，当地军民都要举行盛大的跳笙会，慢慢成为一年一度传统的民族节日。
节日原来只局限在哀牢山上的“红山村”，那里自古就以“高山情场”闻名。1984年，村委会搬到乡镇上后，这个民俗也被带到了外面。从此，除了群众自娱自乐的笙歌盛会外，双柏县政府还组织文艺演出、赛歌会、陀螺比赛等活动。
是的，这是政府有意识推动的文化项目。而且有严格的安保执勤，敢耍流氓？？？
不过，在七月十五节上，鄂嘉镇男女老少随口唱的山歌，有的确实令人脸热心跳：
男：“送妹送到橄榄坡，摘把橄榄换奶摸；橄榄好吃妹吃掉，妹的小奶不得摸。”
女：“吃个橄榄喝口水，橄榄回味想小哥；郎摘橄榄妹兜着，要摸小奶手莫缩。”
仅此而已。
还想去吗？
【参考资料】
《云南鄂家镇“摸奶节”申遗？没有的事》，《东莞时报》2010年8月27日
《”摸奶节"因名字不雅改称"摸摸节" 游客不如去年》，《云南信息报》2009年9月8日
《双柏鄂嘉镇彝族赶花节考》，杨甫旺; 单江秀，毕节学院学报2009-09-15
《鄂嘉“七月十五节”》，苏轼冰，今日民族2008-10-25
《鄂嘉七月十五街》，谷志坚，民族大家庭2004-01-15
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