魏徵家族的兴衰

演讲者:游子勇演讲地点:首都图书馆演讲时间:2019年4月

作者:游子勇(教育部首都师范大学历史学院教授、博士生导师，新世纪优秀人才)

魏徵是中国古代向官员进谏的典范，家喻户晓。他与唐太宗的“君、明、臣、直”形象受到历代封建统治者的高度赞扬，并深深植根于人民心中。

然而，魏徵的历史地位并不是从一开始就确立的，而是一个跌宕起伏的过程，深刻影响了魏氏家族的兴衰。

唐太宗的李世民形象

唐太宗和魏徵·

唐太宗的头衔是“贞观”，取自《周易》系词。“贞观”的意思是“贞观”。“贞观”的意思是“贞观”意味着表明人们是诚实和公平的，并且具有强烈的政治意义。这表明唐太宗在登基之初就下定决心要成为君主。

唐太宗最受称赞的是两件事。一个人善于用人，虚心接受指导。贞观三年，唐太宗对他的部下说:“君主和大臣都负责混乱和共同的安全。如果上帝接受忠诚并提出抗议，大臣们就会大声疾呼。因此，君主和他的大臣意见一致，这一点一直很重要。如果你聪明，我不会纠正你。如果你不想处于危险之中，你就不能拥有它。如果你失去了你的国家，我就不能拥有整个家庭。”在君主制时代，将君主及其臣民的统治提升到如此高的水平是非常罕见的。君主和他的臣民之间的关系可以说与“伴随着君主和老虎”的后代有很大的不同。第二是以人为本。唐太宗立国的路线是儒家的德治。他更加重视普通人对国家的重要性。在这方面，君主和大臣都非常清醒。这两点说起来很简单，但坚持下去却极其困难。这需要君主和大臣的共同努力。在贞观时期的大部分时间里，唐太宗和他的大臣们很好地完成了这两点，所以虽然贞观时期并不繁荣，但它被后人视为政治清晰的典范。贞观时期的许多政策和做法被统称为“贞观故事”，成为后来封建皇帝进行政治动员的资源。

“关震故事”的形成离不开魏徵。众所周知，魏徵原本是隐藏王子李程健的助手，玄武门变更后被唐太宗留用。在唐太宗的政治集团中，魏徵是一个强调儒家道德标准的人。他经常以近乎清教的道德标准告诫唐太宗。他不屈不挠，无所畏惧。虽然唐太宗有时似乎对背后的魏徵感到厌烦，但在大多数情况下，他能够容忍他并接受建议。君主和大臣之间坦诚交换意见的这一场景通常被描述为“君主和大臣是直的”和“君主和大臣是相容的”。这是贞观时期的政治特征。在这样的政治生态中，魏徵无疑是最突出的，可以说，他是“关震故事”的象征。

唐太宗曾明确承认魏徵的地位。贞观之初，法院对治国方略有过争论。唐太宗最终接受了魏正兴的“王道”思想。魏徵所谓的“王道”就是以德治国。这种强调王道教化的政治理念最初是儒家传统。魏徵的论点并不新颖，但符合初唐平民化、无为而治的现实。当时，它收到了非常好的效果。经过几年的努力，大唐的国力蒸蒸日上。因此，当突厥人爆发时，唐太宗不得不面对大臣们，肯定魏徵的贡献。贞观十一年后，唐太宗成就斐然，王道政治逐渐放松。因此，魏徵继续忽视法治，提出礼义原则。他的言辞非常激烈。然而，唐太宗宽大处理，从不否认魏徵的成就。贞观十二年，唐太宗设宴款待大臣，并再次提到魏徵的贡献:“贞观之前，我平定天下，历尽艰难困苦，凌轩没有屈服。贞观之后，他献身于我，忠诚于我，为国家做出了贡献。他已经成为我今天所说的世界，除了魏徵。”此举表明唐太宗一心要把魏徵在贞观时期的历史地位放在首位。

贞观十六年(公元642年)，魏徵病重，将死。根据当时的仪式制度，死后，人们不得不在家里的卧房里停止他们的精神活动。然而，魏徵过着干净节俭的生活。虽然他身居高位，但他住在第一个卑微的地方，家里没有合适的睡眠。当时，唐太宗正要在皇宫里建一座小庙。当他听说魏家没有卧室大厅时，他命令魏徵用他建造的木头建造一个卧室大厅。贞观十七年(公元643年)的第一个月，魏徵因病去世。唐太宗亲自哀悼，并于5日弃朝。他想以最大的礼貌埋葬魏徵，但魏徵的妻子史培拒绝了魏徵的愿望，最后葬礼很简单。唐太宗亲自为魏徵和墓碑题字，代表着对魏徵一生成就的官方最终裁决。葬礼那天，唐太宗来到花园的西塔，在路上哭泣。王子收到了一封献祭的信，官员们把他们送出了农村。这可以被视为君主和他的臣民的最后一次行动。

魏徵的图像

魏徵·[背后的孤独/s2/]

魏徵死后，唐太宗把他的角色比作一面镜子，这对于我们来说一直是一个熟悉的故事。然而，如果魏徵在这方面的历史地位得到牢固确立，那就不符合事实。

魏徵在贞观去世17年后，李承干王子和王李玮泰为争夺王位而战。李成干被判叛乱罪，太子集团成员杜郑伦被流放，侯季峻被杀。两者都是魏徵推荐的。当时，有人跳出来说魏徵结成了一个小团体，触动了唐太宗敏感的神经，严重影响了唐太宗对郑伟的信任。此前，唐太宗把女儿恒山公主嫁给了魏徵的长子魏淑玉，恰逢魏徵去世。婚姻不得不延期，但情况已经逆转。魏徵死后六个月，唐太宗不仅宣布婚姻无效，还下令魏徵墓碑镇沦陷。如前所述，墓碑镇是对部长一生成就的官方最终裁决。魏徵墓碑写了一本唐太宗自己的书，并写了丹。石刻完成后，停在宫城北门。当时，长安的大臣和官员都去复制和观看。每天都有成千上万的人。可以看出，石碑受到高度赞扬，碑文也很受欢迎。

唐太宗这次的碑不仅是对魏徵的否定，也是一种自我否定，这表明君主与大臣之间相互理解的神话已经破灭。贞观10月18日至9月19日，唐太宗对高丽发动了一场战争，但没有结果。路过昭陵，看了魏徵墓，想起魏徵的进攻和进谏，觉得如果魏徵还在，他一定会劝阻辽东之战。于是唐太宗安慰了魏徵的妻儿，给魏徵的墓送去了一份纪念碑，并修复了以前倒下的墓碑。然而，在今天的史料中，我们再也看不到魏徵墓碑的一个字。碑仍位于昭陵魏徵墓前。然而，平板电脑上的文字早已面目全非。这迫使我们怀疑唐太宗和魏徵君主及其臣民之间关系的恢复。

贞观二十三年(公元649年)五月，唐太宗去世，魏徵不在9月24日宪章规定的合格英雄名单中。这很有趣。在传统观念中，一个大臣死后能否享受祠堂是衡量他过去生活成就和与前皇帝关系的最重要指标。魏徵不包括在内，这表明唐太宗的心没有完全向魏徵敞开。

只有在唐中宗神龙二年(公元706年)闰年2月15日的宪章中，才规定魏徵有权拥有唐太宗庙。当时，中宗刚刚回到唐朝，需要采取一些措施来恢复秩序，以赢得人民的心。尊重上一代英雄是重要的措施之一。魏徵刚刚抓住了这个机会。

唐玄宗开元时，魏家的卧房着火了。魏徵的子孙哭了三天。玄宗命令所有官员去上吊。这一举措没有先例，自然不寻常。龙帝被中宗皇帝和宗瑞皇帝统治后，政治混乱持续不断。许多大臣也引用“贞观故事”来批评当前的政治。可以看出，《贞观故事》对政府和人民都有很大的吸引力，已经成为一种共享资源。玄宗登基之初，他还制定了“根据关震故事”的基本政策。他还需要切实可行的措施来实施这一政策，而不仅仅是停留在圣旨上。如上所述，魏家卧房是唐太宗用皇宫大厅的材料专门为魏徵建造的。这是一种特殊的恩典。它不仅是卧室，也是贞观时期君主与大臣关系的“纪念碑”。因此，玄宗命令官员们去皇宫向世人展示追求唐太宗、尊重英雄和恢复贞观故事的决心。然而，这一举措的效果可能只是象征性的。位于长安帝都以东的永兴广场的魏徵公馆，短暂地赢得了世界的注意，很快又陷入了沉默。

魏徵·[/S2后裔的沉浮/]

魏徵死后的去世无疑影响了整个家庭。当魏徵和墓碑镇被推翻时，一些人预测“他们的家人会死”。

郑伟有四个儿子:虞书、舒婉、林纾和虞书。我的长子虞书攻打郑王，他的当官光禄邵青把它给了魏卫青。虞书的第一个儿子魏莹，官方秘书程和龙帝最初攻击了郑国公。另一个儿子魏仔在怀州当兵。后来，他在岭南被杀，因为他可能参与了唐朝宗室反对武则天的起义。长子一直住在长安的老魏徵公馆。魏莹之后，他的后代生活贫困，甚至不能维持他们日常的祖先崇拜。当魏徵的曾孙魏父不得不卖掉旧居时，他们的后代四散了。

二儿子万叔叔是书法家，官员是国务院的首脑。万叔叔有个儿子叫印伟，他被送到蔡州汝阳，交给颍州总督。这个搬到了洛阳。

他的第三个儿子林纾被任命为礼部助理部长。武则天被残忍的官员杀害，他的后代被遗忘了。

我最小的儿子虞书在禹州州长的职位上去世了。他在书法史上有着非常重要的地位。历史书上说，他“擅长草书，擅长传宗接代，他的第二个儿子华和他的侄子河东学记。他以前叫俞、楚，以后叫薛、魏”。虞书有两个儿子:魏贤、魏华和魏贤的事迹没有经过考验。魏华以书法闻名。他被任命为舞阳县的开国君主左书子。开元十年，他逝世，葬于洛阳，这表明这个分支也迁到了洛阳。魏华有七个儿子，其中魏湛是著名的官员和驾驶部的医生。

一般来说，郑伟生活在高宗皇帝和武则天时期。他们大多数人都是高级官员。只有虞书是高级官员。这四兄弟在当时都很有名，在整个唐朝都属于“同归”集团。第三代主要从中宗迁徙到宣宗，除了魏华冠，他生活在第四类，其余都是五类以下的小官员，这表明这个家族已经逐渐退出“同归”范畴。就家庭发展而言，第一代子孙留在长安崇拜魏徵。大多数后裔都搬到了洛阳，但总体上并没有离开这两个首都的核心地区。这也通过祖先的名气为魏徵后裔的仕途发展带来了便利。

然而，一旦政治局势发生变化，生活在两个首都的人也将首当其冲。安史之乱中，有许多皇族亲属和老子孙没有时间逃离安史之乱。舒婉的孙子魏Xi当时也是被胁迫的，因为他是魏徵。然而，他因病逃过一劫，并保留了背景色。他一生都是大理的法官，大理的法官，邓州南阳的法官，湘州襄阳的法官。直到晚年，他才成为像河南省义学县法官这样的六级官员。作为回应，为魏家写墓志铭的张炬对此极为不满。他说:“唐朝左立的九片叶子只有170岁。虽然神的财富是由命运来保证的，但它们深深植根于巩固基础的方式中，并受到郑雯的启发。即使一个人的后代有着混乱而持久的天赋，享受这个大城市的食物仍然是合适的。世界没有尽头。匡振是一个坚定而富有的人，但他不如伟人。对于后者来说，匡一般都是一样的。看在郑雯钱的份上，他已经给了他的儿孙们。”“郑雯”是魏徵的遗称。张炬对魏徵的成就给予了非凡的肯定。他相信，除了天意之外，唐力还能让世界“深深扎根于根基，远离郑雯”。这是皇帝从未有过的高度评价。然而，这样的评价只是前镇宫进士写墓志铭时的愤慨，或者也是魏徵子孙的不满，因为在官方层面上对魏徵没有多少实质性的尊重。统治核心越来越忽视魏徵的政治遗产。与17年前的贞观相比，它完全不同。它的后代只是像载臣的普通后代一样在官方世界里浮沉，没有多少优惠待遇。

由于一个人不能依靠祖先的名声，他只能在自己的职业生涯中找到另一种方式。魏崇信是魏徵家族的一员。还不清楚魏徵的四个儿子是谁。魏崇信是魏徵的孙子。他是左赞山的官员，医生和五品的官员。相信儿子魏万、李灌、赵毅、杰都、李殊、袁外朗、大理邵青、钟成，其中大理邵青为四年级，大理钟成为五年级。魏万子和单薇，薄熙来的官方总督和御史，也是五位官员。当官魏丹子、魏翔、亳州刺史示波、司马也来自五大类。可以看出，自从魏崇信出生后的四代人，他们都有五个以上的官衔。虽然他们还没有进入这三个类别的行列，但要保持100多年的“同归”地位并不容易。值得注意的是，魏翔和他的儿子两代人都是韦伯时代的廖雯，他们的婚姻对象也是韦伯时代的家庭成员。中唐以后，进入荧屏的趋势占了上风，但河北缓冲区与中央政府的对抗使得大多数进入荧屏的学者前途黯淡。唐宪宗之后进入河北缓冲区的学者数量极其有限。魏万的官职不低。他生活在魏徵历史地位迅速上升的时代。总的来说，他的仕途不会太难。但不知何故，他搬到了河朔，最终单薇和他的儿子完全本地化了。有趣的是，单薇和他的儿子死后都葬在安阳县香洲，离魏家的祖籍付伟和黄县87公里。祖父埋葬了郑伟的父亲魏长贤。魏徵和他的家乡几乎没有联系。他死后，他和赵玲葬在一起。如果魏延进入韦伯，这样的选择在某种程度上违背了“魏徵”所代表的忠诚和正直的价值观。他们没有返回长安，而是选择在黄林的家乡附近定居。也许这是双方在这种矛盾心态下的选择。

游子勇是首都师范大学历史学院的教授和博士生导师。他是新世纪教育部的杰出人才。他主要从事隋唐史和敦煌吐鲁番文献的研究。他在《历史研究》、《中国历史研究》和《文学与历史》等刊物上发表了近30篇论文。

魏志星

安史之乱后，魏徵的历史地位迅速上升。当时，玄宗时期的科举有重诗的倾向，导致儒家礼义的失败。面对叛军，忠诚的人太少，所以叛军可以直接进军长安。因此，要在混乱后重建社会秩序，一个重要方面是加强教育，提倡实践学习。这种对正义、礼让和美德的尊重实际上是对传统儒家道德的回归，而混乱后贫困民生的社会现实与初唐时期有些相似。在这样的历史背景下，郑伟倡导的“王道政治”再次彰显了其历史价值，“贞观故事”在团结人民、重塑唐力正统方面发挥了日益突出的作用。

安史之乱后，唐德宗是一个非常有效的皇帝。登基之初，他胸怀大志，大气旺盛，再次高举贞观旗帜，这也是团结人民的有效手段。建中元年(公元780年)12月，自朝廷视察武德以来，魏徵是自高宗皇帝以来的第五位高官。“魏徵”这个名字开始频繁出现在当时君主及其臣民的纪念物、评论和训诫中。例如，在德宗的《亲君主及其臣民》中，有这样一句话:“过去，齐国和齐国实际上是舜和禹。靠近魏徵，祝福我，文祖，国王和美德协会的部长，混合一个地区。”李晟对唐力王室的重建做出了巨大贡献，他还说:“魏徵能够以最大的诚意发表意见和抗议，这有利于唐太宗，而不是尧舜。他是一个真正忠诚的大臣，受到他的仆人们的钦佩。”我们仔细回顾君主和他的臣民的这些评论，我们可以发现，后人更需要记住氏族劝谏大臣的忠诚，以及君主和他的臣民与唐太宗之间不间断的关系。换句话说，唐太宗和魏徵之间的“君主和臣民是直的”已经成为当时的政治象征和政治资源。

魏徵的历史价值重新得到了统治集团的重视，并在唐宪宗不断上升和下降。魏徵的老房子卖掉后，被转售了几次，分成了九部分。元和四年(公元809年)，紫青的使者李士道愿意出钱赎回魏徵的旧房子并归还给他的后代。白居易反对这一举措有两个原因。首先，魏徵致力于帮助唐太宗，并优于他的后代。这原本是朝廷的事。李士道的举动有些放肆。第二，唐太宗在魏徵旧居建造了一个特殊的卧房大厅，它与皇家恩典有关，不能用作假仆人。直到那时，现在才突然意识到这座老房子是由政府出资赎回的，并归还给了魏徵的后裔。质押销售是被禁止的。可见，由于唐太宗的“特殊恩典”这一沉重的光环，魏徵和他的旧房子实际上已经融为一体，军官把旧房子赎回来还给孩子，这是一件“鼓励之事”和“说服忠臣”的大事。第二年，金石考试的题目是“赠礼物给魏文珍和他的孙子，以指导直人官员”，这自然影响了当时的风格。例如，陈彦波称赞魏徵的诗:“在他有生之年，他一直走直线，死后，他呼出灰尘。雨露带来新的祝福，兰芝带来春天。勋伯格和勇将会延续十代，他们的荣耀将会照耀他们的邻居。”裴大昌在一首诗中说:“那将是一千年后，一本长书，竹子和丝绸。”鲁文的《令郎颜歌颂》颂扬了魏徵的“对心的公开忠诚和对圣堂的整顿”。对于唐宗臣来说，去唐无界。到了唐朝，没有边界，永远有成千上万的国家。”这表明，魏徵的历史价值在德治、重建秩序、大唐复兴的大背景下，作为一种王朝共识，再次得到了统治核心层的认可。

魏徵历史地位的重新提升给后代带来了命运的转折。除了回到旧居，他们的职业生涯也有了明显的改善。例如，在唐敬宗鲍莉元年(公元825年)的第一个月，魏徵五世的第一个孙子魏毅授予湖州司马。唐文宗代和(公元828年)二年十月，魏徵四世孙伟科被授予南阳县令。这都是额外的帮助，并不遵循正常的晋升程序。在中晚唐皇帝中，唐文宗最尊敬魏徵，这为魏氏家族的复兴创造了机会。代河七年(公元833年)，科举考试成功的候选人魏徵五世成为同一州州长杨史茹的助手。两年后，杨史茹被提升为户部部长助理。当时，文宗急于复制太宗和魏徵那样的君臣关系。在积极寻找魏徵之后，杨史茹借此机会推荐了魏璇。今年10月，魏璇被提升到了拾遗补缺的位置，并很快显示出他敢于面对权贵、敢于发表意见的性格。文宗甚至对载臣说:“唐太宗得到魏徵后，他能够弥补自己的错误，成为一个神圣的政府。我有魏璇，如果有疑问，他肯定会向我提出抗议。我不敢对贞观政府抱有希望。只有少数地方没有地方可去。”在皇帝与唐太宗的魏徵相提并论的鼓舞下，皇帝忠实地履行了他的劝谏职责。在两三年时间里，他从右辅佐升至谏大夫，先后升了13级，大大超过了正常的晋升期。唐文宗死后，魏璇因参与牛李党内斗争而被唐武宗降职至信州历史悠久的地位。唐玄宗即位后，魏璇在长期分离后回到长安。他很快就搬到了御史中城，成为了户部的助理大臣。大众五年(公元851年)，他被任命为总理。唐玄宗经常说，“李玮有家庭传统，作为一个儿子和孙子而出名。我的心更重了。”可以看出，郑伟被置于重要位置的原因与郑伟有很大关系。

魏延一进入这个阶段，就立即开始修复家族寺庙，这是重塑家族形象、增强家族话语权的重要举措。至今仍保留的龚伟县庙碑详细记录了这一过程。据碑铭记载，魏徵死前在长安长乐广场建了一座家庙。后来，他的子孙不能献祭，家庭庙宇也毁了。魏璇进入圣殿后，他翻修了圣殿，不仅向魏徵献祭，还向他自己的父亲、祖先和祖先献祭。根据仪式制度，只有官方后裔可以直接向魏徵献祭，其余的房屋只能伴随着献祭。换句话说，魏璇无权直接向魏徵做出牺牲。然而，当时的情况是，在唐玄宗的批准和支持下，魏璇凭借其官职，实际上抢走了该官员的职位。这一次，魏氏家族的复兴实际上意味着家族内部权力结构的重新配置。作为魏氏家族的一个分支，魏氏家族凭借其显赫的官位完成了“夺取家族”的过程，成为魏氏家族的一大部分。

魏徵历史遗产

“贞观”作为一种政治清晰、君臣关系和谐的典范，一直受到历代统治者的尊重。除了唐太宗以人为本、自律易教之外，魏徵的成就自然是不可或缺的。魏徵留给后人的历史遗产主要有两个方面。首先，忠诚和抗议是他的官员的本性。这是他在初唐特殊政治环境中安定下来的基础，也是展示其价值的最有力的方式。二是魏家卧房，是唐太宗与魏徵关系的“纪念碑”，具有强烈的象征意义。后者基本上植根于前者，是前者的外在表现。

与初唐时期的孙昌无极、方凌轩、杜如辉等务实政治家不同，魏徵主要以谏臣的身份存在。随着时间的推移，方、杜等人的成就逐渐消逝了。魏徵的“谏臣”形象因完全符合儒家道德观念而受到重视。他受到学者们的高度赞扬，成为《关震故事》中极其重要的一部分。从中宗到元初玄宗，随着《关震故事》成为政府与民间共享的重要政治资源，政府开始主动提升魏徵的历史地位。此时，统治者对魏徵的理解基本上集中在“忠诚”上，认为臣下敢于进言，皇帝敢于训导。这甚至是“关震故事”的还原，也就是说，“关震故事”已经成为一种象征，魏徵也因此而被象征。这将不可避免地导致一个可预见的后果:一旦皇帝不再对“贞观的故事”感兴趣，官方对魏徵历史地位的评价自然会下降。从开元中期到德宗入盟前，魏徵一直处于这种状态。德宗之后，由于形势的变化，魏徵的历史价值再次凸显，“君、明、臣、直”进一步得到象征。现在宗、文宗、宣宗几任皇帝都在孜孜不倦地恢复贞观、开元的繁荣，魏徵有着“匡君的伟大美德”，其“唐无疆”的历史地位也被推到了顶峰。此时，第五代孙维琪的出现迎合了皇帝对新时期“魏徵”的渴望，从而导致了魏国家族的复兴。

隋唐时期，随着权力和影响力的逐渐衰落，现王朝的官方物品成为家庭繁荣的最重要保障。然而，那些能够升到最高职位的人，由于服役和军事技能等各种因素，功勋军官后代的衰落是正常的。初唐魏氏家族的发展也证实了这一点。然而，他家族的兴衰自然离不开他的祖先郑伟。其根源在于“魏徵”被象征化并转化为一种政治资源。这是他的家庭和其他有价值的家庭的区别。因此，忠诚和极端的抗议是魏国兴衰的关键。从这个意义上说，魏徵从未离开过他的后代。

(2019年11月30日，第10版)

转载请注明：微图摘 » 魏徵家族的兴衰