1. Absolutism绝对主义

绝对主义把事物绝对化，认为一切事物都是从来如此，永远如此，不承认一切过程都有始有终，一个过程可以转化为另一个过程。特点是割裂事物和人的认识的绝对和相对的关系，只承认其绝对性，否认其相对性。

2. Relativism 相对主义

相对主义，是一种形而上学、唯心主义的哲学学说。主要特征是片面地夸大绝对运动而否认相对静止，抹煞其确定的规定性，取消事物之间的界限，从而根本否定事物的客观存在。在认识论方面，相对主义夸大人们的认识的相对性，把相对和绝对完全割裂开来，否认相对中有绝对，否认客观的是非标准。相对主义是诡辩论的认识基础，它把一切都看作是相对的、主观的、任意的，取消了真理和谬误的客观标准，为颠倒黑白，混淆是非大开方便之门，成为进行诡辩的最应手的工具。

3. Idealism 理想主义

理想主义，通俗点讲是基于信仰的一种追求。理想主义一定是以精神层面为核心的，但它并不排斥物质。这个词并不时尚。理想主义跟信仰紧紧联系在一起，有信仰的地方，理想主义才会形成，没有信仰的地方，理想主义很少。有信仰、有追求的人，我们一般称之为理想主义者。理想主义对社会的认知与宣扬常常导致乌托邦主义。

4. Determinism 宿命论

宿命论指人生中早已注定的遭遇，包括生死祸福、贫富贵贱等或者相信一切事情都是由人无法控制的力量所促成的。相信宿命论的人认为人间发生的每一件事都是注定的，由上帝或上天预先安排，是人无法改变的。

5. Free Will 自由意志

自由意志是一个哲学信条。它认为，我们的选择最终取决于我们自己。这一概念在西方的普及和基督教有密切关系。基督教相信人有自由意志，并将人类的一切不良行为归咎于自由意志，而人世间的所有罪恶最终又源自亚当与夏娃的偷食知善恶树上的禁果。基督教同时又认为上帝是全知的。全知与决定论是一致的，但与自由意志相冲突。但基督教无法抛弃自由意志及上帝全能（全能包含了全知）的概念，因为没有前者，就无法解释人世间的罪恶，而没有后者，上帝就会丧失决对权威。这使得基督教神学处于一种两难的境地。现代科学尚无任何确凿证据表明有自由意志存在。

6. Hedonism 享乐主义

享乐主义又叫伊壁鸠鲁主义（Epicureanism），是一个哲学思想，认为享乐是人类最重要的追求。词语的来源是希腊语的“pleasure”。享乐主义是所有动作皆可被一个人会产生的享受与痛楚所决定，力求将享乐与痛苦的距差增至最大。

7. Nihilism 虚无主义

虚无主义作为哲学意义认为，世界，特别是人类的存在没有意义、目的以及可理解的真相及最本质价值。这是一种怀疑主义哲学，产生于19世纪的俄国。

8. Empiricism 经验主义

经验主义是形而上学的思想方法和工作作风。其特点是在观察和处理问题的时候，从狭隘的个人经验出发，不是采取联系、发展、全面的观点，而是采取孤立、静止、片面的观点。哲学认识论中的经验论也可称为经验主义。

9. Reductionism 简化论

所谓还原，是一种把复杂的系统（或者现象、过程）层层分解为其组成部分的过程。还原论（简化论）认为，复杂系统可以通过它各个组成部分的行为及其相互作用来加以解释。还原论方法是迄今为止自然科学研究的最基本的方法，人们习惯于以“静止的、孤立的”观点考察组成系统诸要素的行为和性质，然后将这些性质“组装”起来形成对整个系统的描述。现代科学的高度发达表明，还原论是比较合理的研究方法，寻找并研究物质的最基本构件的做法当然是有价值的。

10. Holism 整体论

与还原论相反的是整体论，这种哲学认为，将系统打碎成为它的组成部分的做法是受限制的，对于高度复杂的系统，这种做法就行不通，因此我们应该以整体的系统论观点来考察事物。整体论基本上是功能主义者，他们试图了解的主要是系统的整体功能，但对系统如何实现这些功能并不过分操心。这样做可以将问题简化，但当然也有可能会丢失一些比较重要的信息。

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